Наши Статьи

Предыстория бань часть шестая

В своем дневнике камер-юнкер Бертхольц (1721 г.) пишет: «...Здесь почти при каждом дворе есть бани, потому, что большая часть русских прибегают к ним по крайней мере раз, если не два раза в неделю». Эти бани и в наши дни называют «лазней» в Белоруссии, Псковской, Калужской, Рязанской, Новосибирской и других областях. В подобной мовне Великая княгиня Ольга в 946 году сожгла послов древлян, отомстив за убийство мужа. «Древлянам же пришедшим, повеле Ольга мов створити ркучи сице: измывшиеся придите ко мне... И влезоши древляне и начаше мытися, и запреша с ними мовь и повеле зажещи от дверей... тая исгорешевся». Ничего себе гостеприимство! Однако это не типичный для славян случай, а лишь показывающий междоусобицы среди князей: «Паны дерутся, а у хлопцев чубы трещат».

Кроме семейных, у славян были и общественные бани. Летописец Нестор повествует: «...Под 1089 год... заложи в Пе-реяслове митрополит Ефрем... устроение баньное... сего же не бысть преже в Руси». Это, видно была особая, благоустроенная общественная баня, прародительница .наших коммунальных бань «по-белому». О них упоминается в Уставе 996 года «Великлго князя Владимира святаго... о монастырях и банях в их». По свидетельству Никона, бани при монастырях назывались больницами. Общественные бани тоже назывались «лазня». «А егда мужики и женки приходят митися в торговую лазню... скинув с себя, такожде и пояс и рубаху и крест...» В словаре В. И. Даля общественная баня также называется «лазня».

Интересно, что в Чехословакии общественные бани тоже называют лазнями.

Были ли для простого люда еще раньше общественные бани — история умалчивает. Но, видимо, были. Славяне проживали на пространстве от Адриатического моря до Северного Ледовитого океана (поморские славяне), в Западной Европе (венеды, ск4га-вины), вплоть до границ с Италией, Швейцарией и Германией. В 628—658 гг. князь Само образовал государство,, в которое входили славянские княжества,: Чехия, Словения, Лужицкое, Моравия, Хорватия, Сербия. В ГДР до сих пор живут славяне лужичане. Вот уж широка была земля славян, говоривших на едином древнеславянском языке: «...Довольно варварском,— по мнению историка Прокопия Кесарийского,—...и по внешнему виду они (славяне) не отличаются друг от друга». Но этот «варварский» оставил неизгладимый след в языках народов Европы и Азии, о чем свидетельствуют топонимия и древнейшие славянские заимствования в современных языках: новогреческом, румынском, венгерском, немецком, финском, ирано-тюркском и других. Славяне постоянно общались со всеми народами древнего мира и знали, что там, где нет бань, там болезни и мор, и очень дорожили ими. Борьба против общих врагов объединяла разрозненные славянские племена. Преследуя захватчиков, славяне несколько раз заходили в Грецию. История подтвердила такой факт. Славяне ни у кого земли не отторгали, в рабство народ не угоняли, данью не облагали, но одним из пунктов в договоре с греками было условие о бесплатном пользовании банями на территории Греции.

Римские императоры, задабривая свой народ, строили для него великолепные термы. Князья и воеводы строили общественные бани для неимущих, ремесленников и дружин. Неимущие в основном состояли из так называемых свободных друзей. Славяне — единственный народ древнего мира, не имеющий рабов. После окончания военных действий они предлагали пленным «на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси, или остаться там, где они находятся на положении свободных друзей» (Военный писатель Маврикий). Так что истоки нашей коммунальной бани надо искать где-то в I веке н. э., во время захвата власти в племенах сильными личностями и образования воеводств и княжеств.

Некоторые историки и ученые Запада утверждают, что бани у славян появились после завоевания их скифами, а те переняли ее у греков, что ее могли занести в Россию евреи, арабы, шведы и финны, поскольку де евреи и арабы раньше славян увидели горячие источники и они навели их на мысль воспользоваться паром для своих целей, а шведы и финны как более просвещенные народы научили отсталых славян гигиене. При этом обычно ссылаются на историков VI века Маврикия и Прокопия, писавших: «...Славяне моются три раза в жизни: в день рождения, свадьбы и смерти!». Эти историки слышали звон, да не знали где он, а он в русской пословице: «Трижды человек дивен бывает: родится, женится, умирает».

В Ветхом завете и в Коране омовения тела возведены в религиозную Догму. В суровом климате, когда люди круглый год ходят в одежде, причем 6—8 месяцев в теплой, и тело не «дышит», организму требуется не омовение, а чуть ли не ежедневная баня, чтобы освободить поры кожи от пота и грязи, и не простой бани, а резко контрастной, с процедурами закаливания, чему не могли научить славян ни евреи, ни арабы, проживающие в райском климате, среди благосклонной природы. В древнегреческом словаре слово «бани» («баланэтоэ») так и означает: омовение, купание, ванная, купель. В Африке, кое-где, например на побережье Гвинейского залива, до сих пор пользуются баней первобытного человека — прогревают тело песком, нагретым солнцем, а потом обмываются водой. Такую «первобытную» картину можно видеть на любом морском и речном пляже нашей страны. А горячих источников на территории СССР гораздо больше, чем в любой другой стране. На Камчатке, недалеко от Магнитогорска, в Краснодарском и Ставропольском краях, в Башкирской и Бурятской АССР, и в других местах. Да это и не резон. О пользе пара мог знать еще питекантроп: дождь тушил лесные пожары, образуя пар, в котором он грелся, находил он и горячие источники и в них купался.

А вот скифы действительно употребляли градиентную резко контрастную баню, а шведы и финны до сих пор ею пользуются, не Великий пояс степей, простирающийся от Монголии и Тувы до Северного Причерноморья и Подунавья, был ареной динамических4 исторических процессов. Древние племена Тувы — носители Алды-Бельской и Саглинской культур — внесли свой весомый вклад в сложение общности культур скифского типа. Именно в Туве и на остальных территориях Центральной Азии сложился и созрел тот далеоэкономический комплекс экстенсивного кочевого скотоводства, который" до этнографической современности составил господствующий хозяйственно-культурный тип этого региона.