Наши Статьи

Предыстория бань ч3

Все вроде правильно. Ледник наступал—отступал: растения, звери и люди повторяли его движение. Эта борьба льда и человека, длившаяся 700—600 тысяч лет, закончилась на берегу Белого" моря, где найдена стоянка в Веретьево, датируемая. 7-м тысячелетием до н. э. Но как объяснить, что на острове Шпицберген найдены стоянки гомо сапиенс, датируемые 30-ю тысячами лет до н. э.? Что, в 12-м тысячелетии до н. э. с Чукотского полуострова в Северную Америку вслед за холодолюбивыми животными перешли люди? Если кто-либо станет утверждать, что это перешли первобытные люди, некогда жившие в районе Кубани, Москвы или Токио, не спешите смеяться. А почему бы и нет?

В начале четвертичного периода Баренцево, Охотское и Японское моря представляли собой внутренние бассейны. Широкие полосы суши соединяли Северную Америку с Чукотским полуостровом, а Шпицберген и Землю Франца Иосифа с севером Евразии. В ледниковый период от трения 0,5—2-километровой толщи ледника о теплую землю при движении лед подтаивал. Сток талых вод образовывал речную сеть, озеровидные расширенные долины, террасы, сложенные речным аллювием, по которым, как по коридорам, средь ледяного покрова шли пути миграции растений, ч животных и людей. Например, двигаясь по южной кромке ледяного покрова с Запада на Восток и бассейну Северной Двины, можно было по суше добраться д Шпицбергена, а по бассейну реки Лены подняться до аллювиальной равнины, образовавшейся устьями рек Индигирки, Ко лымы и других северных рек, добрести до Чукотского полуострова и перейти в Северную Америку.

Когда первобытные люди начали лепить посуду из глин и обжигать ее — неизвестно. Ещё питекантроп мог заметить, что после лесного пожара или после костра, разведенного на глинистой почве, в углублениях обожженной глины держится вода Это давало повод самим делать в куске глины ямку и обжигать его. На стоянках Мустьерской эпохи находят довольно умел изготовленную посуду из глины. В ней варили мясо, грели вод и обмывались теплой водой, может быть, даже употребляя золу и глину вместо мыла. Подобным «мылом» крестьян пользовались до революции. Однако закаливаться холодной водой не перестали. Современного человека, переставшего закаливаться, ожидают болезни, а первобытный человек не имеет права бросить закаливание, для него это было подобно смерти.

Знание целебного свойства ледяной воды дошло до наши дней в виде моржевания. Апостол Андрей Первозванный, живши в I в н. э., путешествуя по земле восточно-европейски славян, сообщает об этом обычае. Внук Чингисхана Баты в 1237 году добравшийся со своей конницей до Москва с удивлением наблюдал за «безумцами», выскакивающими «мыльни» (бани) и кидающимися в прорубь.

До недавнего времени якуты и другие народы Севера новорожденных купали в снегу и ледяной воде. Видимо, этот обычай сохранился с первобытных времен. Так в ледниковый период зародилась технология резко контрастной бани, дожившей до наших дней.

В одном из рассказов Оскар Уайльд описывает такую идиллическую картину из первобытной жизни. Вечером перед сном вокруг костра собралась вся община. Кто ищет друг у друга в волосах насекомых, развивая пальцы и укрепляя привычку быть опрятным. Кто ремонтирует одежду... Все слушают гостя, охотника, пришедшего из дальних мест. Он врет... как охотник, выдавая за свое услышанное от других: «...Разжег как-то костер. Вдруг вижу — один камень тает, как лед. Расплылся тонкой льдинкой. Испугался. Залил костер водой. Взял в руки льдинку, она тверже камня и острая — руку порезал. Приделал к ней рукоятку и стал охотиться. Один на один выходил на любого зверя. Вот вы моетесь холодной водой... Я как-то гнался за медведем, завел он меня на полянку. Кругом снег и лед, а тепло. Из земли бьют ключи горячей воды. Вся поляна в теплом тумане. Земля и камни горячие. Выкупался — хорошо! Вернулся в общину — ругают, где добыча? Рассказал — не верят. Вырыл в полу яму, разжег в ней костер, набросал камней, накалил их, полил водой и погрелся над ней в горячем облаке, да так, что тело зажгло. Выбежал на воздух, да бух в снег. Отошло. Всем понравилось... Все стали греться. Вы ведь знаете, что глина на костре становится камнем. Сделал из глины маленькую пещеру. Разжег в ней костер. А чтобы дым не ел глаза, сплел из прутьев лисью нору, обмазал ее глиной, поставил на пещерку и отвел дым.. Из глины слепил ведро под воду, подобно тому, что вы делаете из бересты. Обжег его в пещерке, а потом стал в нем греть воду и варить мясо. А вы его варите в золе, обернув в листья. А как заболею, залезу сам в пещерку, погреюсь, помоюсь и лягу спать на горячей пещерке сверху... утром здоров...» Его рассказы будили у слушателей новые мысли, появилось желание претворить услышанное в жизнь.

На стоянках мустьерской и ориньякской культур находят ямы, на дне которых видны следы костра и обгорелых камней. Человек, познавший пользу потения, стал париться, поливая на Раскаленные камни воду. Миссионер Lokol так описывает Грименяемый обитателями Северной Америки способ излечивать лихорадку. Они сажают больного в тесной палатке над вырытой ямой, где лежат раскаленные камни, на которые льют воду, отчего больной мгновенно покрывается облаком пара. Из такого жара часто бросаются в реку и ложатся в постель.